martes, 27 de octubre de 2015






LA LEYENDA DEL"MICO BRUJO"

En todo Centroamérica se conoce la leyenda del "Mico Brujo". En algunas partes también le dicen la Mona.
Decían nuestros antepasados que había unas mujeres que a las once de la noche se daban tres volatines para atrás y luego tres para adelante; que esta mujer tenía un guacal blanco y que a la última voltereta vomitaban el alma en el guacal. Ya sin alma tomaban figura de monos o micos y se dedicaban a hacer "diabluras".
Y así, estas brujas, acompañadas de la oscuridad de la noche, se trepaban a los árboles y tiraban frutas a la gente. Se subían a los techos de las casas, saltando de un lugar a otro y arrojando pedradas contra las piedras de la calle. Muchas personas han tratado de agarrar y matar a la mona o al mico, pero de nada les sirve, pues cuando ya están cerca y creen tenerlo acorralado se les esfuma como por encanto.
También contaban nuestros antepasados que estas mujeres podían convertirse en chanchas grandes, negras y llenas de lodo.
Apenas veían a la persona "señalada", aligeraban su trote y comenzaban a gruñir. Embestían furiosamente a la persona y le daban trompadas y mordiscos en las piernas hasta derribar la y hacerle perder el conocimiento. Al día siguiente, la victima amanecía molida y mordida, y con los bolsillos vacíos.





EL CADEJO

La leyenda del Cadejo, cuenta que este era un espíritu de un mítico animal.
Existen varias versiones que cuentan que el Cadejo tenia varios aspectos, uno era muy particular y similar a la forma de un perro peludo de color negro y ojos rojos, proyectando una mirada de fuego, este cuidaba a los borrachos que deambulaban por las calles, ayudándolos a encontrar el camino a su hogar. Muchas veces estos no lograban llegar a su casa, por lo que el Cadejo dormía cerca de ellos para cuidar que no les pasara nada.
Otros dicen que el Cadejo era de color blanco y que este cuidaba específicamente a las mujeres en el mismo estado, embriaguez. Mientras que el de color gris cuidaba a niños que estuvieran desamparados o enfermos.
Un dato muy interesante que cabe resaltar es que si las personas dejan que el Cadejo les lama la boca, los perseguirá el resto de su vida, por lo que no podrían apartarse de él.

martes, 13 de octubre de 2015

Baile de Aj Balam Quiej
(Baile de los Venados)

Personajes:
Balan, tigre
Quej, Venado
Tzii, perro
Mam, viejo
Ixic paquej,  mujer entre los animales de nombre Ciana
Má Yaguá, el gran enfermo
Ajuchan o Juchancillo, Ayudante
Tamio, Estanquero o trampero Valiente
Coy, mico.


Este baile muestra el arte primitivo regional que relata la historia de los aborígenes, que aun conservan entre ellos como reliquia sagrada. Solamente una vex al año actúan, el 29 de junio, la fiesta de San Pedro y San Pablo.

El Balam: tigre, durante el baile toca una especie de pito pequeño de solo dos notas de las que hace sonar una larga y una corta. La música utilizada para esta danza es de tun y pito.

Recopilo: Haroldo Wellmann 



sábado, 10 de octubre de 2015

BAILE DE MAH MUM
(LOS GUACAMAYOS)


     Este baile drama muestra cómo el Cacique Mah Mum luchó por su hija, que él nombraría Princesa Pocom Maya, pero lamentablemente sucede la desgracia de que un día la niña se les enfermó. Afligidos ellos corren al bosque en busca de remedio dejando a la niña sola en la cueva de peñas altas en donde se construye el Primer Pueblo de Santa Cruz "PEÑAS ALTAS".

     Al regresar a la cueva donde dejaron a la niña, ¡cuál fué su sorpresa! ya no estaba la niña, luego recurrieron al Tun y Trompetas para llamar y pedir ayuda... luego aparecieron dos grandes guacamayos que girando entre unos grandes bejucos señalaron el camino hacia donde se encontraba la niña, pero la hallan bajo los pies de un jicaque (en lengua pocom quiere decir Quiché Guinac). De pronto empieza la pelea entre el jicaque, los guacamayos y el cacique en disputa por la niña. Aparece la mujer que grita de dolor por lo sucedido a la niña... de furor el jicaque destroza a la niña y se la come.

     Ante esto viene el furor del cacique y su mujer, y luchan con el jicaque. Luego de prolongada lucha logran agarrar al jicaque y lo destrozan... y reparten toda la carne en venganza de su niña. Luego de haber repartido la carne los guacamayos se retiran con el son del tun y trompetas.



     En este baile bailaba la niña, pero desde que se quemaron los trajes y el libro de las historias de Santa Cruz Verapaz en 1899 dejaron de bailar, hasta el año 1979.

     En esa época fueron robados los trajes y máscaras en la Ermita de Santa Cruz en el pueblo de Santa Cruz Verapaz.

     Gracias al apoyo de INGUAT y del señor Haroldo Zea Ligorría, exgobernador de Alta Verapaz, en el año 1984, la cofradía de la Santa Cruz cuenta con los trajes y máscaras del baile drama Mah Mum (Los Guacamayos) los que se usan hasta hoy en día.

Recopilado por: Prof. Héctor Paulino García Pérez.
BAILE DE LA CHABELA

     Esta danza es integrada por el Viejo, Chipe, la Chabela y el Toro.

     Para el indígena Keckchí tener una cabeza de ganado es un lujo, y por lo tanto lo cuidan con dedicación y esmero. Después de lazarlo los personajes se sientan junto al toro para criticar a las personas importantes de la comunidad en forma satírica, distrayendo al público con sus ocurrencias.



     De esta danza se originó el bien conocido dicho "aquí está tu son Chabela".

     El instrumento para amenizar esta danza es el tamborcito y la flauta.


Recopiló: Prof. Héctor Paulino García Pérez






DANZA DE LOS DIABLOS

     Los indígenas creen en los espíritus del mal que habitan en las entrañas de la tierra. Los catequistas de la época de la conquista se aprovecharon de ésta situación y nombraron a los espíritus malignos como los siete pecados capitales y siete virtudes y un diablo mayor.



     Después de pronunciar su parlamento cada uno, interviene el diablo mayor y al final de su parlamento invita a todos a que se quemen con él en el infierno.

     En este momento prenden las alas del fuego pirotécnico.



Recopiló: Prof. Héctor Paulino García Pérez
BAILE DE MOROS Y CRISTIANOS

Esta danza la crearon los frailes dominícos para auxiliarse en la catequización de los indígenas infieles de la época de la conquista.



Representa las batallas que libraron los castellanos o cristianos contra los moros, árabes o sarracenos, en su afán de expulsarlos de la península Ibérica a finales del siglo XV.

Los parlamentos fueron escritos en versos alejandrinos entre cada parlamento se baila al compás del tamborón y flauta.

Al final de la danza los cristianos logran la conversión de los Moros.





Recopilado por : Prof. Héctor Paulino García Pérez
DANZA DE LOS VENADOS

     Cuando los españoles vinieron a Guatemala, se encontraron con los indígenas. Los españoles dominaron a los indígenas. Entonces nombraron a un representante de los indígenas y uno de los españoles.



     Cuando los españoles se dieron cuenta que los animales se atravesaban por todos lados, preguntaron a los indígenas, quienes dijeron que eran venados. Luego los españoles les dijeron que por qué no los mataban para comerlos... los indígenas contestaron que no tenían armas para matarlos. Luego se fueron a buscar a un viejo cazador y le pidieron permiso al dios del cerro Tzultaká. Tanto indígenas como españoles se dieron cuenta que el venado era rabioso, y por lo cual prepararon un baile. Los indígenas y españoles acompañaron al viejo cazador. Los venados son acompañados por el tigre, el mico y el león. Cuando termina de cazar el viejo, es llevado cargado por los micos, el león , el tigre y el perro para que ya no siga cazando a la orilla del río.

     Bailan con alegría porque no le pasó nada al viejo cazador con el venado rabioso.



     Cada son que toca la marimba corresponde a cada pareja que busca el cazador. Por fin les indicaron a los españoles que en un cerro vive un cazador con permiso para cazar con cerbatana. Los españoles le consiguieron un arma de fuego para cazar los venados. Ya con el arma el cazador dice a los españoles: "Ya se los traigo muerto..." y lo destazaron... Al comer baila con el viejo cazador porque están contentos.

Dictado por: José Paná. Transmitido por su abuelo Sebastián Tiul, de 95 años de edad, Aldea Sehubub San Pedro Carchá.
Recopilado por: Prof. Héctor Paulino García Pérez